文史
《论语·为政》中孔子说，“正人不器”。“器”的本意指用具或许器皿，指某种东西，各有其用。但一种用具往往只限于必定的功用而不能相通运用。“正人不器”便是说，正人不能像用具那样，只具有一种功用、只限于必定的用处。
《易·系辞下》中说：“正人藏器于身，待时而动。”正人，是孔子心目中的抱负品格，他胸襟全国，修齐治平，具有品德颜色，是能担任大任之人。
“正人不器”正是对正人的一个要求。即要正人不限于一技一艺，而去广泛的罗致常识，去博学洽闻。如《伍子胥变文》中描述伍子胥，是“上知地舆，下知地舆，文经武律，以立其身。”用地舆和地舆这两个在古人眼里较为艰深的学科，来描述学问的渊博。
那么怎么“不器”？關键仍是在学习。正如《论语雍也》篇中说的，正人要“博学于文”，即要广泛地阅览、学习文献典籍。这是正人通材达识的必经之路。
历史学家钱穆以为，“通瞻大局，领导群伦，尤以不器之正人为贵。”器量大，所容之物才干多，不拘于一种用具，所用之途才会更广；学问多，所思所想才会深，不拘于一技一艺，发挥的效果才会更大。“正人不器”，就是期望正人博学多才并学以致用，才干渊博，才智高远。
唐代军事家裴行俭说，士先器识然后文艺。正人要先有所学，有所气量，再去谈文学和艺术。与此也是相通的。
