乌 耕
饿肚子是苦楚的，但饱胀相同苦楚，夸姣的要诀在于“节食”。
什么是夸姣？
有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，人的夸姣观好像也如此。鲁迅先生说，灾区的饥民，大约不会种兰花，贾府里的焦大也不爱林妹妹的。就是说，人的境况不同，不管审美观仍是夸姣观，常常会截然不同。
借用范伟的经典台词——夸姣就是：我饿了，看见他人手里拿个肉包子，他就比我夸姣；我冷了，看见他人穿了件厚棉袄，他就比我夸姣；我想上茅房，就一个坑，他蹲那了，他就比我夸姣。
这个“范氏夸姣观”，很真实，很唯物。但这个夸姣观失之于简略，也太生物学，我还想诘问下去——那个很饿很冷的人，后来吃上了肉包子，也穿上了厚棉袄，他就必定夸姣吗？很难说。由于肉包子之上还有海参，而穿上貂皮大衣才更像个贵妇人——按本来的逻辑推下去，这清楚是条死胡同，也就是何尝的“一食万钱而无下箸处”。
这时，就该叔本华上场了。
叔本华哲学的中心是，人像一只愿望的钟摆，旧的愿望满意了，立刻就是新的愿望和苦楚，所以人永久在愿望的黑洞中穿行。其实，这也是《红楼梦》的“主题”之一：纵然是相敬如宾，究竟意难平。
那么，人的光亮出路在哪儿呢？在愿望的黑洞中，我以为人最少有三个出口。
其一是崇奉。不管是放眼国际文明地图，仍是留心一下我们周围的人，你会发现一个简略的现实：有崇奉的人很夸姣，尤其是有精力崇奉的人。我有一位哥们，从前豪情万丈辞去职务下海，但后来厌恶了，所以全家人逐步走进了精力崇奉，包含他的女儿。提到物质方面，他们的条件很一般，但一家三口所具有的那份旷达调和与淡定，十分令人羡慕。我的亲朋中，有钱有位置的人许多，但都远不及这位哥们一家夸姣。
其二是愿望。人生是永久需求愿望的，就像生命需求阳光，否则走出少年的青涩并有必定阅世后，你会感到这个喧哗的国际其实很寂寥。也是一位朋友，归于作业成功人士，他曾说过一段风趣的话：没谈恋爱前，感觉这个国际很夸姣，最少前边有个夸姣的东西在等我。但走进烦闷的家庭日子后，这个国际好像一会儿干燥了。
年青人比老年人简单夸姣，一个重要原因就是年青人还有许多梦，也更酷爱做梦，而老年人往往沉湎于回想。我想，假如一个老年人也还有梦，则他会是个夸姣的人。多年前看过一篇报导，一位美国老太太驾驭飞机飞上了蓝天。这是她自幼就有的愿望，但一向忙于作业与家庭，当把自己的责任尽完后，她开端给自己圆梦。任何一个少年，大约都有翱翔的激动吧，但一个七十多岁的女性仍旧坚持了这种激动，你能够想见她年青的心态。试想，这样的人能不夸姣吗？
其三是才智。才智之于人生，一如方向盘之于轿车，软件之于电脑。读书多的人不必定有才智，履历丰厚的人也不必定有才智，聪明的人更不必定有才智。一般说来，才智是“退一步”发生的，是拷问和省思的成果。热恋中的人之所以“头脑发热”，就由于他太投入，而张狂的焚烧往后，再冷眼审察那个从前让他起死回生的人时，才有或许发现自己本来是抱着木炭亲嘴——这个相对理性的判别，是在与“木炭”拉开了间隔之后。人们常说间隔发生美，其实间隔也发生才智，假如你能常常从繁忙中脱节出来，冷眼审察一下国际，更冷眼审察一下自己，并常常调整自己的心态，你的人生之旅会走得更智性也更沉着。许多小商贩精明得两眼发绿，天天繁忙得像陀螺，但毕生都不能把蛋糕做大，其原因就在他不能跳出来而只汲汲于蝇头小利，天然也就永久不会有战略眼光。
有了以上的剖析后，让我们回到“范式夸姣观”。
中国文化中，神性元素是匮乏的，通过多年的追逐GDP后，特别是寻求殷实的日子阅历后，人们的夸姣观带有浓重的物化颜色，因之范伟的台词具有适当的代表性。这其间埋伏的危机，在我们都为温饱而斗争时并未显示，但当适当多的人开上私家车后，精力的危机降临了：他们的夸姣指数并未提高，乃至找不到北了，许多人对金钱功利的贪婪和对声色的依靠，给人的感觉很像吸毒。换言之，他们占有了许多东西，但本身并不具有夸姣的才能，所以在愿望的黑洞中做了一只不幸的钟摆。
苏东坡说：处贫贱易，处富有难；安劳累易，安清闲难。也就是说，做生物学意义上的人是简单的，但要做更高意义上的人，就对一个人的品格发育提出了应战。
固然，饿肚子是苦楚的，但饱胀相同苦楚，夸姣的要诀在于“节食”。而假如没有信仰，没有愿望，没有才智，没有克己才能和鸿沟认识，没有旷达的胸襟和恬淡的心态，“节食”是难的，由于人比动物更“贪吃”。
尼采说，人生的走运，是坚持适度的贫穷。那些现已跳过小康奔“大富”或许早现已“大富”了的人们，戒之戒之！
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（修改：乌耕）
