所谓正人，并非大贤大圣，仅仅做人有底线，干事有禁区，能做到这些，便可谓正人了。
《孟子》（卷八离娄章句下八）有云：“人有不为也，然后能够有为。”
有所为，有所不为，是一个人的准则。有所不为，然后有所为，是一个人的修行。正人审时度势，决议取舍，知其可为，知其不可为，更是出生与入人间的策略。
正人不盲动，动必有道
正人从个人而言，要对自己的行为担任，所以要老成。从安排而言，自己的行为会影响整个集体，更要左顾右盼比赛得失。
假如担任城建的是一位正人，他就不会今日修好路，明日挖开埋水管，后天再刨开走电缆，由于每一个行为都有经济和时刻本钱，不能光凭自己的喜爱。每一个动作都要遵从“道”，这个道可能是法令、品德、经济考量和其他普世规范，凡事有所依凭，是正人行事要据守的底线。
正人不徒语，语必有理
“徒语”意同耳食之言，正人不会不加分辩地转述言辞，正所谓谣言止于智者。正人慎重自己的言辞，非礼勿言。一起对他人的言辞也会进行剖析，去伪存真。只说知道的，只讲断定的，不会一尘不染而说模凌两可的话，不会曲意奉承而说不实在的话。
“语必有理”不仅是说话有道理，并且讲准则。该说的时分必定要说，比方谏言和主张，该说而不说，有失于人。不说而发声，比方自己不断定的事，则是讲错。
正人不苟求，求必有义
正人不会贪求无度，寻求必定契合“义”。这个义不是哥们义气，而是大义，法令、品德、个人准则等等。如正人爱财，他也会取之有道。能对愿望有所控制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态梦想获利，更不会乘人之危，追求私家利益，豪取强夺。
一个正人假如有所求，必定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。
正人不虚行，行必有正
假如是一个正人，他的一言一行，都不会随意，凡事他都会通过一再的考虑。这个行为会损伤到他人吗？这件工作会对他人晦气吗？想清楚了，他才会有所举动，所以正人的行为必定符合正路。
同理，释教说一个修行人，其言行有必要符合“八正路”。所谓八正路，就是要讲实在的言语，要起正派的想法，要说正派的话，做正派的事，修正派的行……引人向善的崇奉，中心都是互通的。假如能以八正路为修身准则，离正人的修为也越来越近了。
